Thursday, July 19, 2007

Jika yang dimaksud materi dakwah itu tentang apa, maka begitu luas materi dakwah karena ajaran Islam sangat luasnya. Tetapi jika yang dimaksud sumbernya itu apa maka materi dakwah tak lain adalah ajaran al Qur’an dan hadis. Ia bisa inaturanya (ayat-ayat dan matan hadis) bisa juga yang sudah diramu dalam bentuk ilmu yang sitematis, bisa juga dalam bentuk nasehat dan maqalah, bisa juga dalam bentuk kisah-kisah masyarakat yang diteropong dengan kacamata Qur’an hadis. Jika materi itu dimisalkan makanan, ada lapisan asyarakat yang tertarik dengan beras untuk dimasak sendiri, tetapi ada juga yang tidak mau repot-repot mengetahui bahannya apa, yang penting dalam sajian makanan yang menarik dan enak. Mereka tidak tertarik dengan teks Al Qur’an, tetapi sangat bergairah terhadap tamsil-tamsil dan maqolah yang indah.

Yang penting apa yang disampaikan kepada mad’u itu sesuai dengan cara berfikir dan cara merasa mereka, atau dengan kata lain dakwah secara persuasip, sehingga mad’u mengikuti kehendak da’I tetapi mereka merasa sedang mengikuti kehendak sendiri. Jika dakwah disampaikan ecara persuasip, maka pasti konunikatip. Jika komunikatip maka pasti lebih efektip.

Efektifitas dakwah dapat ditandai dengan lima hal sekurang-kurangnya :

1. Melahirkan pengertian mad’u tentang pesan apa yang disampaikan da’i

2. Menimbulkan kesenangan

3. Menimbulkan pengaruh pada sikap mad’u

4. Menimbulkan hubungan yang semakin baik antara da’I-mad’u

5. Menimbulkan tindakan.

Bahasa dakwah
Kata-kata jika disampaikan dengan isi, takaran, waktu dan orang yang tepat akan mempunyai kekuatan yang luarbiasa. Bahasa dapat disebut sebagai remote control yang dapat menyetel orang tertawa, menangis, sedih, marah, gembira , semangat, lunglai dan sebagainya. Dengan memperhatikan psikologi pesan, seorang da’I dengan kata-katanya dapat mengatur, menggerakkan dan mengendalikan perilaku masyarakat. Kekuatan bahasa (dalam dakwah) menurut psikologi kata-kata ,terletak pada jenis-jenis kekuatan seperti berikut :

1. Karena keindahan bahasa, seperti bait-bait puisi

2. karena jelasnya informasi

3. karena logikanya yang kuat

4. karena intonasi suara yang berwibawa

5. karena memberikan harapan/optimisme masa depan (basyiran)

6. karena memberikan peringatan yang mencekam (naziran)

7. karena ungkapan yang penuh ibarat.

Al Qur’an, menyebut beberapa istilah yang dapat disebut sebagai bahasa dakwah, yaitu : qaulan baligha, qaulan karima, qaulan maisura, qaulan layyina dan qaulan sadida, masing-masing mempunyai karakteristik sesuai dengan segmen mad’unya.

1. qaulan baligha ditujukan kepada segmen mad’u orang kafir dan munafiq. (annNisa 63). Menurut Asfihani, sautu kata-kata dianggap baligh manakala : (a) memiliki kebenaran dari segi bahasa, (b) memilikikesesuaian dengan apa yang dimaksud, dan © memiliki kebenaran secara substansial. Qaulan baligha bersifat keras dan tidak lemah lembut, sehingga membekas di hati yang keras.

2. qaulan layyina (Q:/20: 43-44) ditujukan kepada segmen mad’u sejenis penguasa tiran. Cirinya lembut dan tak mengusik perasaan yang dapat mengganggu komunikasi, seperti yang dilakukan Musa kepada Fir’aun.

3. Qaulan maisura (Q/17:28) ditujukan kepada segmen orang awam yang masih berkutat pada problem basic need, sembako. Cirinya, mudah ditangkap, ringan, pantas, tidak berliku-liku dan tidak bersayap, tidak perlu dalil naqli atau pasal-pasal UU.

4. qaulan karima (Q/17:23) ditujukan kepada segmen mad’u manula, pensiunan dan sebangsanya. Cirinya adalah mudah dan lembut (sahlan wa layyinan), tidak menggurui, tidak perlu retorika yang meledak-ledak.

5. qaulan sadida (Q/33: 69-71), ditujukan untuk semua lapisan mad’u. Cirinya : mengenai sasaran (yushib al qasd), materinya benar dari segi isi dan bahasa dan disampaikan dengan pijakan taqwa.